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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二章 兩棵樹的源頭與總結, 兩個調和 是 因此,我們看見一幅兩個調和的圖畫:第一是撒但在人魂裡的調和; 第二是神在人靈裡的調和。人類歷史中所發生的一切事,都是出於這 二者之一。神的心意是要將祂自己作到我們裡面,使祂能成為我們的 一切。但是撒但的目的是要將他自己作到人裡面,仿冒神與人的調 和。撒但並不注意我們所作的,或我們想要成就的。撒但的心意乃是 要攔阻我們與神接觸,攔阻我們與神調和。如果他能攔阻這件事,他 會容讓我們去作美好、宗教的事;他甚至會利用宗教的事,來攔阻我 們與神調和。, 在我們的靈裡經歷基督作生命樹 是 我們離開主之外的事物是好的。我們必須學習回到主自己面前。善惡 知識樹的一切都是複雜的。善與惡混雜在一起,結果帶來死亡。我們 惟一所需要的,乃是享受主作生命樹。我們必須學習如何享受並有分 于這位活的主。我們必須學習如何在靈裡接觸祂,認識祂,並經歷祂 作我們的生命和一切。, 兩個調和 是 最終,到聖經末了,啟示錄描繪世界系統與宗教的聯婚。世界文明被 描述為一個丈夫,宗教被比喻為一個妓女。在啟示錄裡有一幅圖畫, 給我們看見一個婦人,就是一個妓女,騎在獸上。(十七3。)獸代表 產生各種制度和政治之人類一切發明的終極總結,而騎在那獸身上的 婦人代表宗教。奧秘的大巴比倫乃是人類文明與宗教的攙雜。如果我 們看不清楚這個異象,我們會很容易從生命的路上,被引誘到主自己 之外的一些事物去。, 在我們的靈裡經歷基督作生命樹 是 在積極一面,新約裡還有另一條綫,就是神與人靈調和的綫。我們受 囑咐要在靈裡為人,在靈裡生活,在靈裡行事,在靈裡禱告。這不僅 僅是一種說法而已。當我們活在靈裡,我們就不憑自己活,乃憑主而 活。當我們學習照着靈而行,我們就不照着世界的系統,乃照着屬天 的方式而活。根據新約的記載,甚至教訓和恩賜本身也被歸類為知識 樹。與知識樹在一起的有知識、善、惡和死亡。這棵樹是複雜的。但 是生命樹沒有別的,只有一樣東西,就是生命,生命,生命。生命樹 是很簡單的。聖經啟示生命是起首,生命是過程,生命是末了,生命 乃是一切。我們的好行為很可能與生命無關,而與善惡知識樹有關, 並牽連在其中。, 第二章 兩棵樹的源頭與總結 包括 讀經, 讀經 是 讀經:創世記二章七至九節,三章二至七節,四章十六至二十二節, 六章三節,五節,七章十七至二十四節,十一章一至九節,哥林多前 書六章十七節,馬太福音十六章二十二至二十五節,啟示錄二十章十 節,十四至十五節,二十一章二節,二十二章一至二節。, 在我們的靈裡經歷基督作生命樹 是 惟有在我們靈裡對主的經歷,才能存到永遠。教訓不會存留,都要過 去。我們主要的需要不是得着更多關於主的知識。我們今天所需要 的,乃是接觸主。我們今天的需要不是得着恩賜,乃是得着主自己作 我們的生命、糧食、飲水和空氣。我們必須對主有這樣完全、包羅萬 有的認識。然後我們才會對主有正確、活的認識,這認識不是從字句 來的,乃是從生命來的。我們若這樣經歷主,我們就會有正當的功 用。正當的功用和正當的恩賜,乃是出自裡面的生命。, 第二章 兩棵樹的源頭與總結 包括 兩個調和, 宇宙中的三方 是 在宇宙中有三方:神、撒但、人。人是介於神與撒但之間。神創造人 之後,人向着神和撒但都是中立的。在創世記裡,神是由生命樹來代 表。神將自己擺在人面前作生命樹,所以生命樹是神的實際。另外還 有一棵樹,就是知識樹,代表撒但。由神所造,有靈、魂、體的人, (二7,)在這兩棵樹之間是中立的。在創世記二章的三方是神(由生 命樹所代表),死亡的源頭撒但(由知識樹所代表),以及由神所 造、有三部分的人。七節說,‘耶和華神用地上的塵土塑造人,將生 命之氣吹在他鼻孔裡,人就成了活的魂。’這一節給我們看見,三部 分的人有地上塵土所形成的身體,有作為生命之氣的靈,也有當靈與 身體接觸時所形成的魂。在神與撒但之間,過去和現在一直都有爭 戰。神要作出並完成祂的定旨,而撒但一直盡其所能的攔阻神的定 旨。聖經六十六卷書中所記載的一切事情,不是藉著人出於生命樹, 就是藉著人出於知識樹。, 兩個調和 是 撒但將他自己注射到人的魂裡,與人的魂調和。在人類歷史中,從這 個調和裡產生出一切罪惡、邪惡的故事。我們必須看見,活在魂裡, 而與宗教發生關係,是一件嚴重的事。甚至宗教也會被撒但利用。我 們若從主得着清楚的異象,就會看見今天許多基督徒和基督徒的活 動、宗教的運動、和基督徒的作為,都被神的仇敵利用,攔阻人來到 預表基督的生命樹那裡。, 兩個調和 是 在人運用他的靈接觸生命樹之前,撒但就進來了;結果人受了試誘, 有分于知識樹。神的目的是要生命樹進到人的靈裡,但是在這之前, 知識樹卻進到人的魂裡。因此,撒但就與人的魂調和。一切邪惡之事 和罪惡的故事,都是出於撒但在人的魂裡與人的這個調和。這個調和 是地上一切邪惡、犯罪之事的源頭。創世記三章給我們看見這個調和 的記載,而在創世記四章我們看見這個調和的結果。撒但與人的魂調 和的結果,乃是一座用文化建造而成的城。(16~22。)該隱按着他 兒子以諾的名字,給那城起名。在那個文化裡,人成了肉體,全人類 都為邪惡所敗壞。(六3,5。)由於那犯罪文化的敗壞,神就用洪水 來審判人類。(七17~24。)撒但的權勢與人的魂勢力所產生進一步 的結果,乃是巴別。(十一1~9。)巴別是撒但與人的魂勢力調和的 結果。所多瑪和埃及的消極故事,以及創世記和出埃及記中所記載一 切犯罪的事,都是出於撒但與人魂的這個調和。, 這兩棵樹的終極總結 是 一切積極的事物都是出於對生命樹的經歷,出於那作生命之基督與我 們靈的調和。召會、國度、新耶路撒冷,和一切積極、屬靈、屬天的 事物,都是出自神與我們靈的調和;也就是說,出自我們對生命樹的 經歷。知識樹的終極總結乃是火湖,(啟二十10,14~15,)而生命 樹的終極總結乃是一座水城-新耶路撒冷。(二一2。)這城的特徵是 一道純淨之生命水的河,在河流中有生命樹。(二二1~2。)凡是人 與知識樹,與撒但有關的事,都要進到火湖裡,而人與神,與生命樹 有關的事,卻要進到活水的城裡。我們需要花時間,用這個觀點,就 是靈的觀點,再次來讀新約。, 兩個調和 是 在聖經裡,有撒但工作的一條綫,也有神工作的另一條綫。神的仇敵 一直在作工,將他自己注射到人的魂裡。一切邪惡的事和犯罪的故 事,都是出於撒但與人魂的調和,也就是撒但作到人裡面的工作,同 着人的工作,和藉著人的工作。同時,神也在作工。神的工作是將祂 自己作到人的靈裡。一切聖別的事和屬靈的故事,都是出於另一個調 和,就是神與人靈的調和。最終,在新約裡,林前六章十七節 說,‘與主聯合的,便是與主成為一靈。’主自己就是那靈,(林後 三17,)並且祂給我們造了靈,(羅八16,)所以我們能與祂聯合成 為一靈。亞伯的故事見證,他是一個不活在魂裡,只活在靈裡的人。 以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的記載,也見證 他們不是憑他們魂中的推理而活,乃憑他們靈裡的信心而活。, 第二章 兩棵樹的源頭與總結 包括 前言, 兩個調和 是 列祖的後裔以色列人偏離神的道路,但自從踰越節那天,神把他們從 埃及拯救出來之後,他們就受教導,不要照着他們屬世、天然的方式 而活。他們必須靠羊羔而活。他們必須宰殺羊羔,應用羊羔的血,並 吃羊羔的肉。他們也必須學習如何靠吃無酵餅而活。他們出埃及之 後,在曠野裡飄流,就受教導要靠屬天的嗎哪而活。他們的生活與屬 世、天然的生活完全不同。這意思是說,他們學習不在自己裡面活 着,乃在主裡活着。以色列人所藉以活着的踰越節羊羔、無酵餅、和 屬天的嗎哪,都是基督的預表。不僅如此,一切與帳幕有關的祭物, 並一切在帳幕裡的東西,也都是基督的預表。這給我們一幅完全的圖 畫,指明在靈裡活着的路,也就是不憑自己,而憑主活着的路。, 第二章 兩棵樹的源頭與總結 包括 宇宙中的三方, 兩個調和 是 分裂是出於兩類事物-教訓和恩賜。書信給我們看見,基督徒中間開 始有了分裂,乃是由於教訓和恩賜。教訓和恩賜都是好的。如果不 好,基督徒就不會接受。保羅在提摩太前書指出,不同的教訓乃是召 會衰微、墮落、變質的種子和源頭。(一3~4,6~7,六3~5,20~ 21。)在哥林多的召會有分裂,主要是由於恩賜所引起。教訓和恩賜 雖然美好,但我們必須看見,它們必須是為著基督。教訓不該是為著 教訓,恩賜也不該是為著恩賜。一切的教訓和恩賜都必須是為著基 督。教訓和恩賜必須只是傳輸基督的憑藉,其本身不該是目標。那狡 猾者撒但進來,甚至利用美好的教訓和正確的恩賜,將人引誘離開基 督。, 兩個調和 是 這可從以色列人的歷史得到證實。在他們早期的歷史,他們學習如何 不憑自己,乃憑主作他們的一切而活。在摩西五經裡與他們有關的一 切,都是基督的預表,這給我們看見,主成了他們的一切,使他們不 憑自己活,乃憑主而活。但是後來,他們離開了主自己,而用摩西五 經中的事物,作為法則和規條,從基督的預表和影兒裡,形成了一個 宗教。他們被美善、宗教的事物所欺騙,被主自己以外的另一些事物 所奪去。這就是我們所謂的猶太宗教。我們在舊約和新約裡,都能看 見這猶太教。根據四福音的記載我們能看見,仇敵撒但是多麼利用猶 太教來攔阻人接觸主並享受主。神的仇敵撒但將神所用來使人歸向祂 自己的事物,形成了猶太宗教,作為代替品,在他們的經歷中頂替了 神的具體化身基督。, 在我們的靈裡經歷基督作生命樹 是 主不僅關切我們所作的,主更關切我們到底是在我們的魂裡,還是在 我們的靈裡。所以主在四福音書中多次着重的告訴我們,我們必須否 認魂,否認己。這是因為撒但與我們的魂,與我們的己調和。在馬太 十六章,彼得自認為是在對主說好話,但主責備他,稱他作撒但。 (22~23。)基督察覺到那不是彼得,乃是撒但要攔阻祂背十字架。 之後主馬上說到否認己並喪失魂生命。(24~25。)這證明撒但與我 們的魂是一,與我們的己是一。, 前言 是 我們來看一下,全本聖經中有關生命樹一幅簡略的圖畫,這對我們會 有極大的幫助。聖經開始於兩棵樹,結束于兩棵樹的結果。聖經怎樣 開始,也怎樣結束。